{"id":3312,"date":"2021-05-25T10:19:44","date_gmt":"2021-05-25T10:19:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.latribunedufaso.net\/?p=3312"},"modified":"2021-05-25T10:19:44","modified_gmt":"2021-05-25T10:19:44","slug":"incineration-de-fetiches-a-leglise-saint-pierre-de-gounghin-cinq-organisations-de-la-societe-civile-apportent-un-eclairage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.latribunedufaso.net\/?p=3312","title":{"rendered":"Incin\u00e9ration de f\u00e9tiches \u00e0 l’\u00e9glise Saint Pierre de Gounghin : Cinq organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile apportent un \u00e9clairage"},"content":{"rendered":"

\u00ab Paroisse Saint-Pierre de Gounghin : Plus de 70 f\u00e9tiches incin\u00e9r\u00e9s \u00bb, c\u2019est le titre de l\u2019article de presse publi\u00e9 dans les colonnes du quotidien en ligne Lefaso.net dans sa livraison du mardi 20 avril 2021 qui relatait une neuvaine de lib\u00e9ration et de protection organis\u00e9 par l\u2019abb\u00e9 Martin Birba et qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 du 12 au 20 avril 2021, sous le th\u00e8me \u00ab Lazare, viens dehors ! \u00bb (Jean 11,43). A cette information, le secr\u00e9taire technique de l\u2019Institut des peuples noirs (IPN) M. Ousmane Djiguemd\u00e9 a r\u00e9agi dans son profil Facebook en estimant, entre autres, \u00ab qu’il s’agit l\u00e0 d’un pr\u00e9c\u00e9dent tr\u00e8s dangereux qui peut engendrer un conflit de religions \u00bb dont nous devons nous passer \u00ab dans un contexte de r\u00e9conciliation nationale et de qu\u00eate de coh\u00e9sion sociale \u00bb.<\/span><\/strong>
\n<\/p>\n

\"\"<\/a> Cette r\u00e9flexion a suscit\u00e9 un floril\u00e8ge de r\u00e9actions qui pour d\u00e9sapprouver en des termes (parfois) acrimonieux, qui pour d\u00e9fendre (quelquefois) maladroitement les propos du directeur technique de l\u2019IPN. La tension \u00e9tait si vive que certains de ceux qui sont oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019incin\u00e9ration auraient est\u00e9 en justice contre la paroisse Saint-Pierre de Gounghin. Dans cette ambiance cacophonique, on se rend \u00e0 l\u2019\u00e9vidence\u00a0: il y avait tr\u00e8s peu de place pour la raison\u00a0; l\u2019\u00e9motion \u00e9tant devenue ma\u00eetresse des faits et gestes des uns et des autres et chacun essayant beaucoup plus d\u2019exposer, dans le meilleur des cas, ses arguments que d\u2019examiner ceux de l\u2019autre.<\/p>\n

Ce qu\u2019il faut regretter dans cette pol\u00e9mique<\/strong><\/p>\n

C\u2019est au regard de cet \u00e9tat que nos cinq (05) organisations dont certains des objectifs sont de contribuer \u00e0 la protection, \u00e0 la d\u00e9fense et \u00e0 la promotion de notre patrimoine culturel mat\u00e9riel et immat\u00e9riel se font le devoir, \u00e0 travers la pr\u00e9sente d\u00e9claration, de prendre position. Cependant, nous avons choisi d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment de laisser retomber quelque peu le niveau de tension, vu l\u2019extr\u00eame sensibilit\u00e9 de la th\u00e9matique, avant d\u2019apporter notre compr\u00e9hension des mots employ\u00e9s et des id\u00e9es d\u00e9velopp\u00e9es d\u2019une part et d\u2019autre part notre entendement des attitudes et des comportements qu\u2019il convient d\u2019avoir dans de telles situations sans avoir l\u2019intention de dispenser des le\u00e7ons de morale encore moins des cours d\u2019\u00e9ducation religieuse. En effet, nous n\u2019avons ni les comp\u00e9tences pour ce genre d\u2019exercice, ni cr\u00e9\u00e9 nos associations \u00e0 cette fin.<\/p>\n

Dans cette optique, il y a lieu d\u2019embl\u00e9e de regretter le ton, les mots et la forme dans lesquels les d\u00e9bats ont baign\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Cela est malheureusement le fid\u00e8le reflet de l\u2019atmosph\u00e8re d\u2019ensemble qui entoure les d\u00e9bats entre Burkinab\u00e8 sur les th\u00e8mes qui d\u00e9fraient la chronique dans la cit\u00e9\u00a0: inconvenance, incivilit\u00e9, discourtoisie, voire impertinence et grossi\u00e8ret\u00e9 (pour ne citer que ces mots) caract\u00e9risent le d\u00e9bat public dans les m\u00e9dias traditionnels, les m\u00e9dias sociaux, les r\u00e9seaux sociaux et la rue. Or, une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique ne se construit pas \u00e0 partir des rapports teint\u00e9s d\u2019inimiti\u00e9, d\u2019agressivit\u00e9, d\u2019antipathie et de d\u00e9sobligeance entre les citoyens. D\u00e8s lors, on comprend (sans approuver bien entendu) que les Burkinab\u00e8 c\u00e8dent parfois aux sir\u00e8nes des pr\u00e9jug\u00e9s et des st\u00e9r\u00e9otypes les uns vis-\u00e0-vis des autres que ce soit sur le plan interindividuel ou que ce soit au niveau des relations entre les groupes socio-ethniques.<\/p>\n

Que dit l\u2019\u00e9tymologie du mot f\u00e9tiche\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Concernant l\u2019objet m\u00eame de la pr\u00e9sente d\u00e9claration, il\u00a0convient, avant d\u2019appr\u00e9cier l\u2019acte d\u2019incin\u00e9ration des f\u00e9tiches, de circonscrire les \u00e9l\u00e9ments d\u00e9finitionnels du concept de f\u00e9tiche. A cet effet, notons qu\u2019il provient du vocable portugais feiti\u00e7o signifiant \u00ab\u00a0artificiel\u00a0\u00bb\u00a0puis\u00a0\u00ab\u00a0sortil\u00e8ge\u00a0\u00bb. Il \u00e9tait utilis\u00e9 pour d\u00e9signer les objets de culte africains subsahariens\u00a0; lui-m\u00eame est un d\u00e9riv\u00e9 du mot latin facticius (destin dans certains cas et factice dans d\u2019autres). L\u2019\u00e9pith\u00e8te \u00ab\u00a0artificiel\u00a0\u00bb renvoie \u00e9galement \u00e0 ce qui est produit par l\u2019homo faber (\u00eatre humain fabriquant d\u2019outils), \u00e0 ce qui est \u00ab\u00a0trafiqu\u00e9\u00a0\u00bb (voire \u00ab\u00a0faux\u00a0\u00bb) et n\u2019a donc rien \u00e0 voir avec l\u2019\u0153uvre d\u2019une quelconque divinit\u00e9. Ainsi, les statuettes, les colliers, les bagues\u2026 peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des f\u00e9tiches (m\u00eame si leurs propri\u00e9taires font g\u00e9n\u00e9ralement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Dieu) pour peu que des pouvoirs d\u00e9passant ceux de leur(s) d\u00e9tenteur(s) humains leur soient attribu\u00e9s. De m\u00eame, si un catholique, un \u00e9vang\u00e9lique ou un musulman pr\u00eatait respectivement des pouvoirs au chapelet, \u00e0 l\u2019ichthus ou au tapis de pri\u00e8re, cela pourrait \u00eatre assimil\u00e9 \u00e0 un f\u00e9tiche qui, bien s\u00fbr aux yeux des responsables religieux concern\u00e9s, m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre incin\u00e9r\u00e9 ou au moins exorcis\u00e9.<\/p>\n

Rapport\u00e9s aux objets qualifi\u00e9s de f\u00e9tiches qui ont \u00e9t\u00e9 apport\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9glise Saint-Pierre de Gounghin, il s\u2019agit donc bel et bien de f\u00e9tiches, \u00e0 ne pas confondre avec les autels sur lesquels nous reviendrons. Font-ils partie des \u00e9l\u00e9ments de notre patrimoine culturel que nous avons le devoir de prot\u00e9ger, de d\u00e9fendre et de promouvoir\u00a0? Peut-\u00eatre\u00a0! Mais, il urge de rappeler, qu\u2019en plus du fait que ce ne sont pas des autels, ces objets sont g\u00e9n\u00e9ralement la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019individus qui leur pr\u00eatent des pouvoirs dont ils pr\u00e9tendent \u00eatre \u00e0 m\u00eame faire profiter aux autres. Si certains, le faisant, sont de bonne foi et sont anim\u00e9s d\u2019altruisme, d\u2019autres (et d\u2019ailleurs les plus nombreux) sont des escrocs qui exploitent la cr\u00e9dulit\u00e9 de leurs semblables.<\/p>\n

Ne confondons pas le f\u00e9tiche avec l\u2019autel\u00a0!<\/strong><\/p>\n

Si le f\u00e9tiche, selon l\u2019acception historique portugaise, est un objet \u00e0 qui les Subsahariens pr\u00eatent des pouvoirs de rang magique ou divin, l\u2019autel, quant \u00e0 lui, d\u00e9signait dans les temps pr\u00e9chr\u00e9tiens, une table de pierre sacr\u00e9e \u00e0 l\u2019usage des sacrifices et des offrandes aux dieux. Deux notions sont contenues dans le concept\u00a0: celle de hauteur (altar en latin) en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019\u00e9l\u00e9vation vers les dieux et celle d\u2019aliment (du latin alere) qui renvoie \u00e0 la nourriture spirituelle dont a besoin l\u2019\u00eatre humain. De nos jours, le mot autel se rapporte \u00e0 la table sur laquelle, dans la liturgie chr\u00e9tienne, le clerc c\u00e9l\u00e8bre le saint sacrifice de la messe.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, les lieux o\u00f9 les sacrifices et les offrandes sont faits \u00e0 l\u2019\u00eatre divin par les leaders religieux traditionnels (chefs de terre, de famille, de cat\u00e9gorie socioprofessionnelle, de lignage, de clan, de quartier, de village\u2026) via les m\u00e2nes des anc\u00eatres sont \u00e0 la religion traditionnelle ce que les autels sont pour les responsables religieux chr\u00e9tiens. La particularit\u00e9 ici est qu\u2019il y a des autels \u00ab\u00a0circonstanciels\u00a0\u00bb et des autels \u00ab\u00a0permanents\u00a0\u00bb. Les premiers renvoient aux sacrifices et offrandes faits \u00e0 la divinit\u00e9 sur une voie de communication, au pied d\u2019une colline, au bord d\u2019une rivi\u00e8re, \u00e0 l\u2019entr\u00e9e du domicile familial, etc. mais dont le lieu n\u2019est pas mat\u00e9rialis\u00e9 une bonne fois pour toutes\u00a0; si fait que d\u2019un sacrifice \u00e0 un autre ou d\u2019une ann\u00e9e \u00e0 l\u2019autre, l\u2019emplacement exact peut changer ne serait-ce que l\u00e9g\u00e8rement. Quant aux seconds, ils peuvent \u00eatre entrepos\u00e9s dans une case, un buisson, dans un coin de la cour\u2026 N\u2019\u00e9tant pas des f\u00e9tiches, ils ne sont jamais d\u00e9plac\u00e9s ou, en tout cas, tr\u00e8s rarement (intemp\u00e9ries, incendie, d\u00e9c\u00e8s de la personne qui en est la responsable, etc.).<\/p>\n

Ainsi compris, ce qui a \u00e9t\u00e9 incin\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9glise Saint-Pierre de Gounghin ne rel\u00e8ve pas des autels mais des f\u00e9tiches que les propri\u00e9taires ont volontairement apport\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9glise et remis \u00e0 l\u2019abb\u00e9 Martin Birba qui les a incin\u00e9r\u00e9s. Et comme ce ne sont pas des autels, les lev\u00e9es de boucliers et les contre-lev\u00e9es de boucliers sont, du point de vue de nos associations, n\u2019ont pas lieu d\u2019\u00eatre\u00a0; \u00e0 la limite, les diff\u00e9rents camps auraient-il d\u00fb \u00e9changer leurs id\u00e9es avec courtoisie et donc dans une perspective constructive.<\/p>\n

Somme toute, ces d\u00e9bats auront eu le m\u00e9rite de provoquer le d\u00e9bat et de donner l\u2019occasion aux uns et aux autres d\u2019exprimer leurs opinions tout en constituant une opportunit\u00e9 pour le grand public de s\u2019instruire davantage \u00e0 partir de ces \u00e9changes passionnants et parfois passionn\u00e9s.<\/p>\n

Dans le m\u00eame sens, il est imp\u00e9ratif que les Burkinab\u00e8 qui ont d\u00e9j\u00e0 fort \u00e0 faire avec les groupes extr\u00e9mistes arm\u00e9s et la radicalisation tendancielle visible de certains de leurs concitoyens soient davantage conscients du fait que ce spectacle nous distrait et nous d\u00e9tourne de l\u2019essentiel tout en permettant \u00e0 nos ennemis de gagner du terrain.<\/p>\n

1. Pour Amour Divin<\/strong>
\nLa Pr\u00e9sidente, Justine OUEDRAOGO<\/strong>
\n2. Pour l\u2019Association Kioogo <\/strong>
\nLe Pr\u00e9sident Ousmane SAWADOGO<\/strong>
\n3. Pour l\u2019Association Paasyam<\/strong>
\npour la Gestion Holistique des Ressources<\/strong>
\nLe Pr\u00e9sident T. Joanny OUEDRAOGO<\/strong>
\n4. Pour l\u2019Association Sylvie-Chalaye <\/strong>
\nLe Pr\u00e9sident Dr Issaka TIENDREBEOGO<\/strong>
\n5. Pour l\u2019Association pour la Tol\u00e9rance<\/strong>
\nReligieuse et le Dialogue Interreligieux (ATR\/DI)<\/strong>
\nLe Pr\u00e9sident, Issaka SOURWEMA, Dawelg Naaba Boalga<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Paroisse Saint-Pierre de Gounghin : Plus de 70 f\u00e9tiches incin\u00e9r\u00e9s \u00bb, c\u2019est le titre de l\u2019article de presse publi\u00e9 dans les colonnes du quotidien en ligne Lefaso.net dans sa livraison du mardi 20 avril 2021 qui relatait une neuvaine de lib\u00e9ration et de protection organis\u00e9 par l\u2019abb\u00e9 Martin Birba et qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 du 12 au 20 avril 2021, sous le th\u00e8me \u00ab Lazare, viens dehors ! \u00bb (Jean 11,43). A cette information, le secr\u00e9taire technique de l\u2019Institut des peuples noirs (IPN) M. Ousmane Djiguemd\u00e9 a r\u00e9agi dans son profil Facebook en estimant, entre autres, \u00ab qu’il s’agit l\u00e0 d’un pr\u00e9c\u00e9dent tr\u00e8s dangereux qui peut engendrer un conflit de religions \u00bb dont nous devons nous passer \u00ab dans un contexte de r\u00e9conciliation nationale et de qu\u00eate de coh\u00e9sion sociale \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3314,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,1,8,25],"tags":[],"class_list":["post-3312","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-une","category-actu","category-societe","category-tribune"],"yoast_head":"\nIncin\u00e9ration de f\u00e9tiches \u00e0 l'\u00e9glise Saint Pierre de Gounghin : Cinq organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile apportent un \u00e9clairage - La Tribune du Faso<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.latribunedufaso.net\/?p=3312\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Incin\u00e9ration de f\u00e9tiches \u00e0 l'\u00e9glise Saint Pierre de Gounghin : Cinq organisations de la soci\u00e9t\u00e9 civile apportent un \u00e9clairage - La Tribune du Faso\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00ab Paroisse Saint-Pierre de Gounghin : Plus de 70 f\u00e9tiches incin\u00e9r\u00e9s \u00bb, c\u2019est le titre de l\u2019article de presse publi\u00e9 dans les colonnes du quotidien en ligne Lefaso.net dans sa livraison du mardi 20 avril 2021 qui relatait une neuvaine de lib\u00e9ration et de protection organis\u00e9 par l\u2019abb\u00e9 Martin Birba et qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 du 12 au 20 avril 2021, sous le th\u00e8me \u00ab Lazare, viens dehors ! \u00bb (Jean 11,43). 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A cette information, le secr\u00e9taire technique de l\u2019Institut des peuples noirs (IPN) M. 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