{"id":31021,"date":"2026-08-19T15:19:57","date_gmt":"2026-08-19T15:19:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.latribunedufaso.net\/?p=31021"},"modified":"2026-08-19T15:19:57","modified_gmt":"2026-08-19T15:19:57","slug":"promouvoir-lexcision-au-nom-de-lislam-la-reponse-de-limam-alidou-ilboudo-face-a-lamalgame","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.latribunedufaso.net\/?p=31021","title":{"rendered":"Promouvoir l\u2019excision au nom de l\u2019islam : La r\u00e9ponse de l\u2019imam Alidou Ilboudo face \u00e0 l\u2019amalgame"},"content":{"rendered":"

Au Mali, la r\u00e9surgence sur les r\u00e9seaux sociaux d’une campagne de promotion de l’excision ravive le d\u00e9bat sur les fondements religieux de cette pratique. Alors que ses d\u00e9fenseurs la pr\u00e9sentent comme une prescription islamique destin\u00e9e \u00e0 \u00ab prot\u00e9ger les filles \u00bb<\/em>, les sp\u00e9cialistes du droit musulman s’inscrivent en faux. \u00c0 travers une analyse des textes sacr\u00e9s, l’imam Alidou Ilboudo, Coordonnateur du Centre culturel islamique du Burkina (CCIB), d\u00e9montre qu’aucun texte authentique n’impose l’excision et r\u00e9affirme son interdiction stricte en islam.<\/strong><\/p>\n

La controverse est partie de publications relay\u00e9es sur les r\u00e9seaux sociaux, faisant la promotion des pr\u00e9tendus bienfaits de la mutilation g\u00e9nitale f\u00e9minine pour \u00ab construire l’avenir \u00bb<\/strong> <\/em>des jeunes filles. Cette pratique est pourtant condamn\u00e9e par l’Organisation mondiale de la sant\u00e9 (OMS) qui y voit une grave violation des droits humains et un danger sanitaire sans aucun fondement m\u00e9dical.\u00a0<\/p>\n

Cependant, la pratique continue d’\u00eatre ind\u00fbment rattach\u00e9e \u00e0 la foi musulmane par ses partisans.<\/p>\n

Face \u00e0 cet \u00ab amalgame \u00bb<\/strong><\/em> et cette \u00ab confusion volontaire \u00bb<\/strong><\/em>, l\u2019imam Alidou Ilboudo a apport\u00e9 une mise au point th\u00e9ologique d\u00e9taill\u00e9e. Selon le guide religieux, le Coran ne mentionne \u00e0 aucun moment l\u2019excision. De plus, la tradition proph\u00e9tique (Sunna) \u00e9tablit une distinction nette entre la circoncision masculine, authentifi\u00e9e et prescrite, et l\u2019excision f\u00e9minine, adoss\u00e9e uniquement \u00e0 des r\u00e9cits faibles ou descriptifs.<\/p>\n

\"R\u00e9ponses<\/a>
Une vue d’un visuel illustrant les publications de la campagne de promotion de l’excision sur les r\u00e9seaux sociaux- Ph. DR<\/figcaption><\/figure>\n

Sur la base du principe islamique fondamental qui interdit de causer tout pr\u00e9judice corporel, l\u2019imam rappelle que les plus hautes instances du monde musulman, dont l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Al-Azhar et l\u2019Acad\u00e9mie internationale du Fiqh islamique, qualifient aujourd\u2019hui ces mutilations d\u2019interdites (Haram).<\/strong><\/p>\n

Lisez l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de la r\u00e9flexion de l\u2019imam<\/h3>\n

\u00ab Des textes sur la circoncision<\/p>\n

En islam, les textes traitant de la circoncision et de l\u2019excision sont de l\u2019ordre des hadiths et des mots des juristes. Le coran n\u2019en parle pas m\u00eame si en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la voie d\u2019Abraham, certaines personnes ont voulu forcer le texte. Du reste, cela n\u2019a pas beaucoup prosp\u00e9r\u00e9, car difficilement soutenable.\u00a0<\/p>\n

Aussi en arabe, comme dans certaines langues comme le moor\u00e9 par exemple, c\u2019est un seul mot qui d\u00e9signe \u00e0 la fois la circoncision des hommes et l\u2019excision des femmes, d\u2019o\u00f9 l\u2019amalgame ou disons-le vertement, la confusion volontaire parfois.<\/p>\n

Ainsi donc,\u00a0\u00a0<\/p>\n

Les hadiths traitant de la circoncision des hommes (Al-Khitan) et de ce qui est traditionnellement appel\u00e9 la circoncision f\u00e9minine ou excision (Al-Khafd ou Al-Khifad) se divisent en deux cat\u00e9gories distinctes : les hadiths authentiques (qui fondent la pratique chez les hommes) et les hadiths faibles ou descriptifs (qui entourent la question des femmes).\u00a0<\/p>\n

Voici un recensement quasi-exhaustif des principaux textes proph\u00e9tiques sur le sujet, accompagn\u00e9s de leur degr\u00e9 d’authenticit\u00e9 et de leur interpr\u00e9tation par les juristes musulmans.<\/p>\n

A- les hadiths applicables aux hommes (et de port\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale)<\/strong><\/p>\n

Ces textes sont class\u00e9s comme sahih (authentiques) et placent la circoncision masculine parmi les actes fondamentaux de l’hygi\u00e8ne et de la nature humaine originelle (Al-Fitra).\u00a0<\/p>\n

1- Le Hadith des cinq \u00e9l\u00e9ments de la Fitra<\/strong><\/p>\n

Le proph\u00e8te (SAW) a dit :\u00a0<\/p>\n

\u00ab Cinq pratiques font partie de la Fitra (la nature primordiale) : la circoncision, le rasage du pubis, la coupe des moustaches, la taille des ongles et l’\u00e9pilation des aisselles. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

Sources : rapport\u00e9 par l’Imam Al-Boukhari (Hadith 5891) et l’Imam Muslim (Hadith 257).<\/p>\n

Statut : authentique (Sahih).<\/p>\n

Port\u00e9e juridique : Ce texte sert de base l\u00e9gale majeure. La majorit\u00e9 des savants (notamment les \u00e9coles chaf\u00e9ite et hanbalite) consid\u00e8rent la circoncision comme obligatoire pour les hommes, tandis que d’autres (comme les hanafites et les malikites) la qualifient de Sunna hautement recommand\u00e9e.\u00a0<\/p>\n

Ici le terme circoncision(Khittane) a \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9e par certains pour l\u2019adresser aussi aux femmes arguant que la fitra(nature primordiale) concernait aussi bien la femme que l\u2019homme.\u00a0<\/p>\n

2- Le hadith sur la circoncision du Proph\u00e8te Abraham<\/strong><\/p>\n

\u00ab Abraham, l\u2019Ami du Mis\u00e9ricordieux, s\u2019est circoncis lui-m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e2ge de quatre-vingts ans… \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

Sources : Rapport\u00e9 par Al-Boukhari (Hadith 6298) et Muslim.<\/p>\n

Statut : authentique (Sahih).<\/p>\n

Port\u00e9e juridique : L’Islam demandant de suivre la tradition d’Abraham, cet hadith renforce le caract\u00e8re imp\u00e9ratif de la circoncision pour les hommes.\u00a0<\/p>\n

Ainsi donc si un homme adulte se convertit et qu\u2019il n\u2019est pas circoncis, il est recommand\u00e9 de le faire si cela ne devait pas lui causer un mal particulier. Il est arriv\u00e9 que des juristes d\u00e9conseillent de prier sous la direction d\u2019un imam non circoncis mais cela reste leur avis qui est opposable \u00e0 d\u2019autres qui ne trouvent aucun inconv\u00e9nient \u00e0 cela.\u00a0<\/p>\n

B- Les hadiths \u00e9voquant la circoncision f\u00e9minine, l\u2019excision donc.<\/strong><\/p>\n

Contrairement aux hommes, aucun hadith authentique (sahih) n’ordonne ni n’oblige l’excision des filles. Les textes qui existent sont soit purement descriptifs d’une coutume de l’\u00e9poque, soit jug\u00e9s faibles par les ma\u00eetres de la science du hadith. Et aussi, c\u2019est le terme khittane(circoncision) qui est employ\u00e9. Le terme Khifad,ou Khafd( utilis\u00e9 pour excision) est un emploi des juristes et n\u2019apparait pas dans les hadiths.<\/p>\n

1- Le hadith descriptif du rapport intime (la rencontre des parties circoncises)\u00a0<\/strong><\/p>\n

Le proph\u00e8te(SAW) a dit :\u00a0<\/p>\n

\u00ab Lorsque les deux parties circoncises se rencontrent (ou s\u2019entrem\u00ealent), le bain rituel (Ghusl) devient obligatoire. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

Sources : Rapport\u00e9 par l’Imam Muslim et l’Imam Ahmad.<\/p>\n

Statut : Authentique (sahih).<\/p>\n

Interpr\u00e9tation : Ce hadith n’est pas une prescription ou un ordre d’exciser. Comme l’explique le grand commentateur Ibn Hajar al-Asqalani, \u00ab le Proph\u00e8te constatait simplement une coutume pr\u00e9islamique d\u00e9j\u00e0 existante chez les femmes arabes pour fixer une r\u00e8gle de puret\u00e9 sexuelle. \u00bb<\/strong><\/em> J\u2019explique et je risque d\u2019\u00eatre vulgaire, mais il le faut. Par ce propos, le proph\u00e8te explique \u00e0 partir de quel instant le lavage rituel apr\u00e8s un rapport intime est exig\u00e9. Et le texte dit que c\u2019est quand les deux parties excis\u00e9es, c\u2019est-\u00e0-dire, celle de l\u2019homme et celle de la femme se sont touch\u00e9es.\u00a0<\/p>\n

Nullement, cet hadith ne peut \u00eatre invoqu\u00e9e pour dire que le proph\u00e8te a prescrit ou recommand\u00e9 l\u2019excision des femmes, mais on admet que c\u2019\u00e9tait une r\u00e9alit\u00e9 de son \u00e9poque.<\/p>\n

2- Le hadith de l’exciseuse d’Oum Atiyyah (L’interdiction de couper)<\/strong><\/p>\n

Le Proph\u00e8te aurait dit \u00e0 une femme qui pratiquait la circoncision des filles \u00e0 M\u00e9dine (Oum Atiyyah) : \u00ab \u00d4 Oum Atiya, \u00e9rafle l\u00e9g\u00e8rement et ne coupe pas profond\u00e9ment (n’exag\u00e8re pas) ; car cela est plus agr\u00e9able pour la femme et plus appr\u00e9ci\u00e9 par le mari. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

Sources : Rapport\u00e9 par Abou Dawoud (Hadith 5271).\u00a0<\/p>\n

Statut : Faible (da’if). Les grands sp\u00e9cialistes (comme Al-Albani, Al-Bawardi ou Ibn Hajar) s’accordent \u00e0 dire que sa cha\u00eene de transmission est rompue ou comporte des rapporteurs inconnus.\u00a0<\/p>\n

Interpr\u00e9tation : M\u00eame pour les savants qui l’ont utilis\u00e9 historiquement, cet hadith d\u00e9montre que le Proph\u00e8te cherchait \u00e0 restreindre et adoucir une pratique pr\u00e9existante pour \u00e9viter la mutilation et pr\u00e9server le plaisir de la femme.\u00a0<\/p>\n

D\u2019un autre avis, c\u2019est arriv\u00e9 \u00e0 M\u00e9dine apr\u00e8s l\u2019\u00e9migration que cette pratique a \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9e au proph\u00e8te et il a appel\u00e9 l\u2019exciseuse Fatima surnomm\u00e9e Oum Atiya pour la conseiller. Vraisemblablement, la pratique ne serait pas connue \u00e0 la Mecque, c\u2019est pourquoi on ne fait pas cas de l\u2019excision ou pas des filles du proph\u00e8te (le proph\u00e8te a eu 4 filles). Aucun texte n\u2019en fait mention. Mais on se dit que si elles avaient \u00e9t\u00e9 excis\u00e9es, les savants pro-excision auraient eu un argument-massue.\u00a0<\/p>\n

N\u00e9anmoins, toute la force de l\u2019argumentation repose sur cet hadith. L\u2019argument est de dire que le proph\u00e8te ne l\u2019a pas interdit et que si c\u2019\u00e9tait mauvais il l\u2019aurait fait, mais au contraire, il l\u2019a recommand\u00e9 de toucher l\u00e9g\u00e8rement : le capuchon.<\/p>\n

Seulement, on part d\u2019un hadith vu comme faible pour beaucoup. Et comme on est dans l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de la personne humaine, on doit y regarder de plus pr\u00e8s.\u00a0<\/p>\n

3- Le hadith \u00ab Sunna pour les hommes, honneur pour les femmes \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab La circoncision est une Sunna (tradition) pour les hommes et une Makruma (un honneur\/noblesse) pour les femmes. \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n

J\u2019avoue que la traduction de l\u2019arabe au fran\u00e7ais trahit le sens. Mais ce texte veut dire que la circoncision est tr\u00e8s recommand\u00e9e pour les hommes (sans \u00eatre une obligation stricte) et elle est honorable pour la femme.\u00a0<\/p>\n

Sources : Rapport\u00e9 par l’Imam Ahmad et Al-Bayhaqi.<\/p>\n

Statut : faible (da’if). Sa cha\u00eene de transmission n’est pas fiable, et il ne peut en aucun cas servir \u00e0 \u00e9tablir une obligation l\u00e9gale.\u00a0<\/p>\n

De fa\u00e7on notoire cet hadith est reconnu faible. On en a m\u00eame des versions qui ne sont pas attribu\u00e9es au proph\u00e8te mais plut\u00f4t aux rapporteurs.<\/p>\n

Conclusion partielle<\/strong><\/p>\n

Ces hadiths constituent l\u2019essentiel des textes sur la circoncision et tous ceux qu\u2019on trouvera seront des versions des m\u00eames propos. Alors donc, en raison de la faiblesse des textes li\u00e9s aux femmes et de l’interdiction absolue en Islam de causer des dommages corporels (\u00ab Pas de pr\u00e9judice, ni de pr\u00e9judice r\u00e9ciproque \u00bb<\/strong><\/em>), les plus grandes instances islamiques mondiales, \u00e0 l’instar de l’Acad\u00e9mie Internationale du Fiqh Islamique (d\u00e9pendant de l’OCI) ou de l’universit\u00e9 d’Al-Azhar, ont \u00e9mis des d\u00e9crets clairs :\u00a0<\/p>\n

    \n
  1. Pour les hommes : La circoncision demeure une prescription proph\u00e9tique l\u00e9gitime et obligatoire ou recommand\u00e9e selon les \u00e9coles<\/li>\n
  2. Pour les filles : Les Mutilations G\u00e9nitales F\u00e9minines (MGF) \/ Excisions commises dans le monde sont strictement interdites (Haram) en Islam, car elles constituent une agression physique nocive, sans fondement scripturaire authentique.<\/li>\n
  3. J\u2019ai publi\u00e9 hier le texte de l’Acad\u00e9mie Internationale du Fiqh Islamique qui demande \u00e0 l\u2019OMS un r\u00e9examen de la question dans sa conclusion.<\/li>\n<\/ol>\n

    Donc \u00e0 l\u2019\u00e9tape actuelle, l\u2019excision est interdite sous toutes ses formes.<\/p>\n

    Enfin, et c\u2019est mon intime conviction, les juristes avaient travaill\u00e9 avec les connaissances de leur temps, malheureusement, aujourd\u2019hui nous refusons de nous assumer. Je crois que le message divin est fait pour l\u2019homme, pour son \u00e9panouissement.<\/p>\n

    Les principes d\u2019\u00e9thique et de la morale demeurent en tout temps et en tout lieu, mais les modalit\u00e9s d\u2019application \u00e9voluent avec la science que Dieu nous donne.<\/p>\n

    Dieu est le plus savant \u00bb.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Achille Tiendrebeogo\u00a0<\/strong><\/p>\n

    Latribunedufaso.net<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Au Mali, la r\u00e9surgence sur les r\u00e9seaux sociaux d’une campagne de promotion de l’excision ravive le d\u00e9bat sur les fondements religieux de cette pratique. 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